诸子百家与中国养生学

春秋战国时代中国学术界、思想界出现了九家十派、百家争鸣的局面，许多学派的论述中都有关于养生保命思想的内容，可算得上是中国养生学的早期理论。举其要者，简介如下。

老子的《道德经》关于人法地，地法天，天法道，道法自然是顺应自然而养生思想的渊源，而其淡然无为，神气自满，以此将为不死药和清心寡欲、知足常乐的思想是调养心神的重要理论，对后世影响深远。

庄子宗承老子之学，也极力提倡顺应自然、调理四时、清静无为、忘我、无欲，倡导采用气功和导引的养生方法，吐故纳新，延长寿命。

孔子指出，寝处不时，饮食不节，劳逸过度者，疾共杀之，认识到日常生活关系到身体健康，强调衣食住行的重要性。他提出食不厌精，脍不厌细，肉败不食。色恶不食，臭恶不食，失饪不食，不时不食，食不语，寝不言。他说，智士仁人，将身有节，动静以义，喜怒以时，无害其性，虽得寿焉，不亦宜乎?，针对不同年龄的特点，孔子提出。君子有三戒，少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。

荀子修身养性的养生思想具有积极和务实的特点，他指出，平时要注意养生，经常运动可以预防疾病，提倡节欲而不禁欲，欲虽不可尽，可以近尽也;欲虽不可去，求可节也，并提倡以礼规范自己的行为而达到节制人的种种欲望的目的，指出凡用血气志虑由礼则志通，不由礼则勃乱;食饮、衣服、动静、居处，由礼则知节，不庄礼则触陷生疾，君子之能以公义胜私欲也，由礼而做到治气养生，修身保命，并能达到长寿的目的。