诸子百家与中国养生学

管子认为，精对生命至关重要，主张存精养生，他说，精存自生，其外安荣，内脏以为泉源，要节欲存精。他还提倡顺应自然和生活养生的方法，起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益。

《吕氏春秋》综合了当时各家学说的思想;提出取利去害，保神长寿;主张运动防病，形不动则精不流，精不流则气郁，郁处头则为肿为风，处耳则为捐为聋。

可见养生保命的思想在中国古代早已有之，而且与古代哲学思想是联系在一起的。有关养生的论述并不仅限于养生学或医学专著，在许多文学作品或其他著作中也有丰富的养生内容。

东汉时期的王充所作《论衡》中有养气自守，适时则节，闭明塞聪，爱精自保，适辅服药、引导，庶冀性命可延，讲的就是养生方法和原则。他还提出了人的强弱与寿命长短与先夭察赋有关的观点。

南北朝《颜氏家训令极力反对炼丹修仙的错误养生观，力倡求实，爱养神明，调护气息，慎节起卧，均适寒暄，禁忌饮食，将饵药物，乃遂其所察，不为夭拆。他还教育子女惜生爱身，但不苟且偷生，要见义勇为，报效国家。