中医和阴阳学说

阴阳学说把世界一分两半。但每一半的情形并不相同，又须进行区分。同是阴或同是阳，程度亦有不同。就象同是寒，凉水和冰又不一样；同是热，热水和烈火又不一样。于是有老阳、少阳、老阴、少阴之说。但中医从扁鹊起，就有“三阳”之说。所谓“三阳”，《素问》的解释是：“手足各有三阴三阳”。即太阳、少阳、阳明，太阴、少阴、厥阴。名称和《周易》并不一样，且区分比《易传》又早又细，也不是来自《易传》。后来张仲景讲“六经辨证”，乃是中医固有的传统。今天我们称日为“太阳”，古代也称月为“太阴”，应当不是来自《周易》，而是来自《内经》。

《易传》讲阴阳，第一讲“分”：“分阴分阳”。一切事物都分别归入阴阳。第二讲“替代”：“一阴一阳”，“相推”，“迭用”，一个代替一个，运动不息。而替代或相推就是变，所以要“观变于阴阳”。而变又往往不测，所以说“阴阳不测之谓神”。总之，《易传》的思想是：阴阳一刻不停地在动，在变，在战斗。所以它强调“自强不息”，说“大德曰生”。但《内经》讲阴阳却强调平衡：阴阳均平的人是健康的，任何一方的亢进就是病态，是不正常。所以治疗的原则就是恢复阴阳的平衡。医学认为不正常的状态在《易传》中却正是天地问的正常状态：夏天，阳气极盛，冬天，阳气潜藏。人的身体能够这样吗?

春秋时代，特别到末年，阴阳学说已被用于各个领域。《左传》僖公十六年，有六只鸟儿倒退着飞行，周内史叔兴说：“是阴阳之事，非吉凶所生”。所谓“阴阳之事”，是说阴阳的作用形成了风，使鸟儿退飞。这是用阴阳对立来解释风的成因。《左传》昭公二十四年，梓慎用阴阳说解释旱灾的成因；“日过分而阳犹不克，克必甚，能无旱乎?”周景王的乐官把阴阳学说用于音律学，说按照一定的规制作成的乐器，可以帮天地调节气候；“于是乎气无滞阴，亦无散阳。阴阳序次，风雨时至，嘉生繁祉，人民和利......”。古人非常相信音乐有这样伟大的作用，所以特别重视音律学。甚至认为音律是“万事根本”，是度量衡的标准，是历法的根据。阴阳学说通过音律学对后世，特别是对汉代，曾造成了极大的影响。孙子把阴阳学说用于军事，认为一个高明的军事家必须懂得这个学说：“故经之以五事......一曰道：二曰天......天者，阴阳、寒暑、时制也......凡此五者，将莫不闻。知之者胜，不知者不胜”。《三国演义》中诸葛亮草船借箭回来后对鲁肃说，为将者，不晓阴阳，是庸才也云云，根据就在这里。

到战国时代，形成了专讲阴阳的所谓阴阳家，其创始人为邹衍。