佛教养生之道的精髓提炼

现代人常说的养生两大命题为：1、生命在于运动，2、生命在于静养。前者偏重于外在的、生理的强化；后者偏重于内在的、心理的涵养。所谓动形健身、静神养心，两者都有道理，不可偏废。佛教修行以禅定为核心，养生自然以静养见长，但对于运动的作用也是十分重视的。如佛教《大毗婆娑论》卷151提到长寿的条件时说：

若有于寿，恒作、恒转，受作、受转；时行，处行；修梵行；食所宜、食应量，生者应熟、熟者弃之，于宜匪宜能审观察；服医药、用医言；避灾厄；远凶戏。由此等故，寿不中夭。

这些条件归纳起来就是：（1）经常做些主动的和集体要求的运动和劳动；（2）出行要选择适当的时间、路程和目的地；（3）要断除不正当的淫欲；（4）饮食要适宜、适量，避免过生过熟，要仔细盘算适宜不适宜；（5）有病要服医生之药，照医生的话做；（6）要避开灾害、厄难之事；（7）要远离凶险的戏乐活动。

自古以来，养生之道尽管有种种不同，但其原则是一致的。如果一个人能坚持实行常运动，常劳动，慎行动，节淫欲，慎饮食，从医嘱，避灾厄，远凶戏，长寿是不难的。而佛教的四众律仪正好都贯彻了这些原则，所以最低限度可以使虔诚奉行的僧俗信徒基本上都能乐其天年而不中夭了。