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东坡养生的四三二一

导读:这四味方药,不仅强调养生应培养饮食、起居、运动等方面良好的生活习惯,而且更注重养生者应具有良好之心态。

在他留给后人的数量空前、堪称“苏海”的文字作品中,蕴含着极其丰富的宝藏,是一笔价值难以估量的精神遗产。而值得热爱养生者庆幸的是,在“苏海”中有许多东坡关于养生的内容和论著,值得后人研究、发掘和继承。据苏氏后裔、上海百岁名人苏局仙之孙苏永祁先生介绍古往今来,介绍、研究东坡养生之道的学者、论著,林林总总,多不胜数,尤其是到了明末,江苏人王如锡,从浩繁的东坡诗文论著之中,专门摘拣有关养生方面的内容,汇编成《东坡养生集》,总计达12卷24册细目凡1141条之多,真可谓集东坡养生之大成也。其对东坡养生追求执着程度之甚、所下功夫之深,令人赞绝。作为一名业余的东坡爱好者,我对东坡的养生之道颇感兴趣。为了与众多同我一样、暂时无缘详读那已经遗存无几的《东坡养生集》的读者朋友们共享东坡的养生之道,我特从东坡大量有关养生的论著中,摘引点滴,名之曰“东坡养生的四三二一”,作为抛砖引玉,奉献给诸位,以期引起大家的兴趣和爱好,共同加以研究。

四——“四当”、“四戒”

东坡十分注重养生。他曾自谦地说“近颇知养生,亦自觉薄有所得。”“四当”是指东坡应朋友张君所求,书赠其之养生药方。东坡云“吾闻《战国策》中有一方,吾尝服之,有效,故以奉传。其药四味而已一曰‘无事以当贵’,二曰‘早寝以当富’,三曰‘安步以当车’,四曰‘晚食以当肉’。”东坡奉传的这四味方药,将先贤的养生之道蕴含于生动的比喻之中,朴实无华,通俗易懂。尤其可贵的是,用这四味药养生,不在于你是否有钱,而在于你是否有心,它更适宜于广大的平民百姓。这四味方药,不仅强调养生应培养饮食、起居、运动等方面良好的生活习惯,而且更注重养生者应具有良好之心态。诚如东坡所言“安步自佚,晚食为美,安以当车与肉为哉?车与肉犹存于胸中,是以有此言也。”“四味”方药的要义是“四当”,而“四当”的核心是胸中要存有能“当”的平和的心态。

“四戒”是指东坡被贬黄州时,在雪堂书写的四戒。东坡书云“出舆入辇,命曰‘蹶痿之机’。洞房清宫,命曰‘寒热之媒’。皓齿蛾眉,命曰‘伐性之斧’。甘脆肥浓,命曰‘腐肠之药’。此三十二字,吾当书之门窗、几席、缙绅、盘盂,使坐起见之,寝食念之。元丰三年十一月,雪堂书。”东坡之四戒,又是以生动的比喻来阐述养生之道的典范。这三十二字的四道警言,不仅体现了东坡以史为鉴、见微知著、防患于未然的养生防病之道,而且,也充分显示了他尊道贵德、修身养性、自警自律的高度觉悟。东坡在被贬黄州的困境下,书“四戒”以使“坐起见之,寝食念之”,念念不忘养生修性的生动范例,不仅印证了古人“仁者寿”的箴言,也为现代人们在养生之中注意培养高尚品德,陶冶自身情操,提供了宝贵的经验。

三——“三养”、“三疾”

丰富多彩的饮食文化是东坡养生的重要内容之一,它不仅涉及汤、羹、茶、点、荤、素、粥、饭等诸多方面,而且富有民间色彩和东坡自创的特色,历久弥新,中外闻名,深受广大民众的喜爱。东坡重视饮食养生,决不等同于大吃大喝,铺张奢华,恰巧相反,东坡提倡已饥方食,未饱先止,以俭素为常。东坡在《记三养》一文中自约成规“东坡居士自今日已往,早晚饮食,不过一爵一肉。有尊客盛馔,则三之,可损不可增。有召我者,预以此告之。主人不从而过是,乃止。”其如此定规的理由就是“三养”,即“一曰安分以养福,二曰宽胃以养气,三曰省费以养财”。东坡自奉的“三养”,不仅总结了他的饮食旨要和养生之道,某种意义上,亦是他人生理念的真实写照。东坡提倡的“三养”的俭素,对现代的人们,也具有积极的意义和参考的价值。东坡以自己的亲身经验,谆谆告诫人们“口体之欲,何穷之有?每加节俭,亦是惜福延寿之道。此似鄙吝,且出之不得已也。然自谓长策,不敢独用,故献之左右。”

东坡对道家的养生有深入的研究和亲身的修炼。“三疾”乃东坡研习道家养生的经验之谈。东坡认为,“神仙至术,有不可学者,一忿躁,二阴险,三贪欲”,“无此三疾,切谓可学”。忿躁、阴险、贪欲之所以为学养生者之“三疾”,皆因为其与道家崇尚的清静无为、尊道贵德、少思寡欲完全背道而驰,格格不入。“三疾”缠身,难以使人达到内心的平衡,有害于身心的健康,故应除去。

二——“二言”和、安

东坡一生勤学好问,广交朋友,善于从社会和生活中学习养生。他在《问养生》一文中记载“余问养生于吴子,得二言焉,曰和,曰安……安则物之感我者轻,和则我之应物者顺。外轻内顺,而生理备矣。”东坡向好友吴子(吴子野,字复古)问养生所得“二言”,言简意赅。其要义是要善于与道俱融,自我调摄,顺应自然,求得生理、心理与自然和社会的和谐。东坡心目中的“和”,就是要求做到与天、地、人、道的和谐,就应“识天道,应天道”,“观万物之变,尽其自然之理,而断之于中”,就能“行万物之理,无往而不自得”,就能“清静致中和,心平而气和”。东坡心目中的“安”,就是求“自静”“神安”,“安时处顺,哀乐不能入”。就是求“贵生而避害”,“人生安为乐”。就是“随遇而安”,“吾心安处是故乡”。就是“安贫乐道”,“平安是福”。就能“因病得闲殊不恶,安心是药更无方”。就能保持内心的相对独立性,不轻易受到外界变化的影响和干扰。东坡的“和”、“安”是养生之道,又是事业成功、兴旺发达的极其重要的条件。从这个意义上讲,“和”、“安”亦是治世之道,不仅仍有现实意义,也很值得我们借鉴参考。

一——“一难”难在去欲

“一难”指东坡的“养生难在去欲”。《东坡志林》中记载了东坡一个生动有趣的小品,特摘录如下“昨日太守杨君素、通判张公规邀余游安国寺,坐中论调气养生之事。余曰‘皆不足道,难在去欲。’张云‘苏子卿啮雪啖毡,蹈背出血,无一语少屈,可谓了死生之际矣。然不免为胡妇生子,穷居海上,而况洞房绮疏之下乎。乃知此事不易消除。’众客皆大笑。余爱其语有理,故为记之”。东坡“难在去欲”的感叹,以幽默巧妙的笑谈,提出了常人羞于启齿又难以回避的敏感问题养生与性欲的关系。东坡是善于享受生活的情趣的“乐天派”,不是宣扬“灭人欲”的禁欲主义者。现代性学研究也表明,和谐的性生活不但无害,而且有益于人们身心的健康。东坡又不是一个沉溺情色的“纵欲派”,他时常警示自己保持清醒的头脑,免遭“伐性之斧”的惩罚。他还认为“伤身之事非一,而好色者必死”。即不提倡有违人之本性的“禁欲”、“绝欲”,又反对伤身伐性的“纵欲”、“淫欲”。合理的选择是道法自然,以道制欲。荀子曰“君子乐得其道,小人乐得其欲。以道制欲,则乐而不乱。以欲忘道,则惑而不乐。”诚哉斯言,愿今人多多从中受益。

东坡养生的四三二一和他的养生实践,为我们现代人提供了多方面的启示。其中之一,就是东坡在寻求各种生理养生方术的同时,非常重视心理和精神因素在养生中的作用,非常注重人品和道德的修养。正如马克思所说的那样“一种美好的心情,比十副良药更能解除生理上的疲惫和痛苦。

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